杜蒼略史論

有一代之史。馬班之書是也。有萬世之史。孔子之春秋是也。太史公當天漢之時。序孝武帝窮兵黷武。虛耗海内。書法不隱。可謂良史。班氏則謂戾太子之禍。由于武帝之好殺。推引助順佑信之訓。以著明報應之理。尤可以垂戒將來。然吾謂孔子作漢春秋。必深予孝武。必不以馬班之史爲案斷。何以知之。以其仁管仲之功。一匡天下。民到于今受其賜而知之也。孝武之功。何以偉于管仲。以史之所載。幕南無王庭。及渭橋受朝之事而知之也。漢之後爲典午。典午之後爲石晉。爲天水。由是而思孝武之功。豈直一匡天下。孔子仁管仲。安得不仁孝武。故曰。馬班一代之史。孔子之春秋。萬世之史也。孔子具萬世之眼。馬班具一代之眼。即此一事論之。孔子云。百世可知。豈虛語哉。杜子作史論。論太史公之書。標新竪義。皆前人所未發。余讀之一過。如臨朝鏡。觀秋水。慨然有窮塵歷劫之想。偶有感于漢事。書之以廣杜子之意。亦因以自觀焉。抄本牧齋有學集補遺題跋

修史小引

謙益曰。蓋往者濫塵史局。竊有意昭代編年之事。事多牴牾勿就。中遭廢棄。日夕鍵戶。薈蕞所輯事略。頗可觀覽。天不悔禍。絳雲一炬。靡有孑遺。居恆忽忽。念海内甚大。何無一人可屬此事者。近得松陵吳子赤溟。潘子力田。奮然有明史記之役。所謂本紀書表。世家列傳。一倣龍門。取材甚富。論斷甚嚴。史家三長。二子蓋不多讓。數過余。索燼餘及訊往時見聞。余老矣。耳聵目眊。無以佐二子。然心幸二子旦夕成書。得一寓目。又懼二子以速成自愉快。與市肆所列諸書無大異也。乃二子不要名。不嗜利。不慕勢。不附黨。自矢必速。而不求連。曰終身以之。然則此事。舍二子其又誰屬。余因思海内藏書諸家。及與余講世好者。不能一一記憶。要之此書成。自關千秋不朽計。使各出所撰著及家藏本授之二子。二子必不肯攘善。且忘大德也。敢代二子布告同人。毋以我老髦而憗遣我。幸甚。鈔本牧齋有學集補遺外集

自跋留侯論後

余年五十。作留侯論。盛談其神奇靈怪。文詞俶儻。頗爲長老所稱許。今乃知其不然。子房當呂政幷吞。宗國淪喪。籍五世之業。敵九世之讎。破家致命。閔閔皇皇。如魚銜鉤。如雉帶箭。博浪之椎。一發不中。將百發而未已。豈自料必有濟哉。求士而遇滄海君。潛匿而遇圯上老人。窮途亡命。萍梗相値。固非有意釣奇也。軹道降秦。垓下蹙項。風雲玄感。雪恥除兇。自請封留。平生之願足矣。龍準遲暮。雉姁晨鳴。金玦菀枯。炎祚扤棿。報韓之心已了。報劉之緒未憗。于是扣囊底之智。鈎致四老人以肇安劉之績。兩家宿債。一往酬還。都無餘剩。自是乃可以長謝世間。伴黃石而尋赤松矣。由是觀之。子房蓋楚漢間一了債人也。厓山之忠臣。得請于帝。報在百年已後。是固然矣。借力于百年。又將結債于來世。以債還債。寧有了時。豈若子房。天助神佑。功成身退。五世之讎。報于一身。多生之債。酬于現世。嗚呼。如子房者。眞千古之幸人也哉。有學集卷四十七

新序

舊本新序說苑。卷首開列陽朔鴻嘉某年某月。具官臣劉向上一行。此古人修書經進之體式。今本先將此行削去。古今人識見相越。及鑱刻之嘉惡。一開而可辨者此也。有學集卷四十六

楊子法言

宋御府刻楊子法言。卷末署名。韓琦曾公亮在中書。歐陽修趙槩在政府。以編年考之。韓曾並以嘉祐二年拜昭文集賢相。治平元年閏五月。韓自門下侍郎兼兵部尚書同平章事昭文館大學士。魏國公。加尚書右僕射。曾加中書侍郎。歐陽公年譜。治平元年二月。自金紫光祿大夫行尚書戶部侍郎參知政事。特授行尚書吏部侍郎。趙升授亦同。觀四公署銜。則知此書之刻。正在治平元二間。亦必在元年閏月已後。二年十月已前。先此。則韓公未加僕射。後此。則二年十一月。歐公又進加光祿大夫兼上柱國。不如此結銜矣。有宋隆平盛際。羣賢當國。人文化成。于此可以想見靖康板蕩。圖籍北遷。此本尚流傳人間。眞希世之寶也。爲泫然涕流者久之。有學集卷四十六

文中子中說一

文中子中說。此爲宋刻善本。今世行本出安陽崔氏者。經其刊定。駁亂失次。不可復觀。今人好以己意改竄古書。雖賢者不免。可嘆也。有學集卷四十六

文中子中說二

文中子序述六經。爲洙泗之宗子。有宋鉅儒。自命得不傳之學。禁遏之如石壓笋。使不得出六百餘年矣。斯文未喪。當有如皮襲美司空表聖其人者。表章其遺書。以補千古之闕。惜我老矣。不能任也。書此以告後之君子。同上

十家道德經注

宋人集注老子。自開元政和御注外。詳載有宋諸家。而韓非解老喻老。嚴君平指歸。及有唐陸希聲等注。皆不及焉。此書行而古注湮滅多矣。道德指歸。舊有錢榖鈔本。較金陵檇李刻頗異。此書多微文奧義。在郭象張湛之右。今舍此而取河上公僞注者。何也。有學集卷四十六

道德經指歸

嘉興刻道德經指歸。是吾邑趙玄度本。後從錢功甫得乃翁叔寶鈔本。自七卷迄十三卷。前有總序。後有人之饑也至信言不美四章。與總序相合。其中爲刻本所闕落者尤多。焦弱侯輯老氏翼。亦未見此本。良可寶也。但未知與道藏本有異同否。絳雲餘燼亂帙中得之。屬遵王遣人繕寫成本。更參訂之。有學集卷四十六

抱樸子

抱樸子内篇二十卷。宋紹興壬申歲刻。最爲精緻。其跋尾云。舊日東京大相國寺東榮六郎家。見寄居臨安府中瓦南街東。開印輸經史書籍舖。今將京師舊本抱樸子内篇校正刊行。此二行五十字。是一部東京夢華錄也。老人撫卷。爲之流涕。有學集卷四十六

眞誥一

稽神樞第二。淳于斟入吳烏目山中隱居。遇仙人慧車子。授以虹景丹經。註云。吳無烏目山。婁及吳興並有天目山。或即是也。此未悉烏目山爲虞山別名耳。有學集卷四十六

眞誥二

眞誥未見宋本。近刻經俞羨長刊定者。至改握眞輔爲掘眞輔。舛繆可笑。此鈔依金陵焦氏本繕寫。與道藏本及吾家舊刻本略同。比羨長刻蓋霄壤矣。里中有二譚生。長應明。字公亮。伉俠傲物。扳附海内鉅公名士。好購書。多鈔本。客至鄭重出眎。沾沾自喜。次應徵。字公度。此本則公度所藏也。公度紈袴兒郎。尤爲里中兒賤簡。不知其于汗簡墨汁。有少因緣如是。余悲兩生身沈家亡。有名字翳然之感。故錄而存之。同上

營造法式

營造法式三十六卷。予得之天水長公。長公初得此書。惟二十餘卷。編訪藏書家。罕有蓄者。後于留院得殘本三冊。又于内閣借得刻本。而閣中却闕六七數卷。先後捜訪。竭二十餘年之力。始爲完書。圖樣界畫。最爲難事。用五十千購長安良工。始得厝手。長公嘗爲予言。購書之難如此。長公歿。此書歸于予。趙靈均又爲予訪求梁溪故家鏤本。首尾完好。始無遺憾。恨長公之不及見也。靈均嘗手鈔一本。亦言界畫之難。經年始竣事云。有學集卷四十六

東坡志林

馬氏經籍考。東坡手澤三卷。陳氏以爲即俗本大全中所謂志林也。今志林十三篇。載東坡後集者。皆辨論史傳大事。世所傳志林。則皆璅言小錄。雜取公集外記事跋尾之類。捃拾成書。而譌僞者亦闌入焉。公北歸與鄭靖老書云。志林竟未成。但草得書傳十三卷。則知十三篇者。蓋公未成之書。而世所傳志林者。繆也。宋人編公外集。盡去志林詩話標目入之雜著中。最爲有見。近代所刻仇池筆記志林之類。皆叢雜不足存也。初學集卷八十五

傅文恪公大事狂言

近代館選。丙戌己丑爲極盛。諸公有講會。研討性命之學。丙戌則袁伯修。蕭允升。王則之。己丑則陶周望。黃昭素。董思白。及文恪公。幅巾布衣。以齒敘不以科敘。詞林至今以爲美譚。文恪公溫文靜退。光風淑氣。熏然襲人。不以講學樹壇墠。而其學視諸公爲尤精。每謂昔人移頭換面。是學問中穿窬手。於單傳直指。深言不疑。然實死心於儒門。乃能穿穴逗漏。打破漆桶。非如今人影掠話頭。從鬼窟中作活計也。狂言謂大慧大悟一十八遍。小悟不計其數。元晦先生及伊川橫渠。我朝羅整庵。雖嘗學禪。微有所見。安能透徹如許。又謂陽明龍溪。尚未了向上一著。獨知一念。禪家謂之獨頭無明。蓋無量劫來生死本也。須知有向上事。將此生死根本。轉爲涅槃妙智。陽明云。無聲無臭獨知時。此是乾坤萬有基。認此爲極。則毫釐千里矣。此公之心學也。考公之爲人。繩趨矩步。進寸退尺。作省心記。記過差以自省曰。平生亭亭楚楚。以丈夫自雄。乃爲百欲作臧獲。驅之禽獸之羣。又云。今之譚禪者。皆宗趙大洲只貴眼明不貴踐履之說。終日談玄說妙。考其立身制行。辭受進退之際。無一毫相應者。乃反貶剝周程。豈知彼在塔中安坐。而我乃遙説相輪耶。因病廢藥。箴砭乾慧。口鼓之流。可謂至矣。讀公書。正宜於此處著眼。庶可謂學佛作家。不負我師一片老婆心也。初學集卷八十六

嚴道徹獨寤寐言

余讀道徹子獨寐寤言。視瞿元立所著生傳。大有徑庭焉。古之文人。多好反言擊排。如所謂反騷非國語者。未有躬自擊排如道徹子者也。白公有言。人固可與微言。夫人之可與微言者亦鮮矣。人生而吉凶相攻。情僞得失相感。猶形之有影也。人有形而影斯傳焉。至於影又豈有傳之者哉。作而起。行而止。離之則宛然。而即之則無有也。貌影中之人。而別其美醜。象其色笑。雖善畫者。必窮執影中之人而加以玄冕。施以桁楊。雖善使物者不能也。元立之傳。道徹子捜次其生平。比於曾史。皆影也。鏤塵畫空。飾以靑黃。豈有實相可指據哉。道徹子乃作寤言。痛自繩削。佹佹乎惡其影而去之。而不知其亦影也。道徹子之爲道徹。善畫者之所不能圖。而善使物者之所不能索。固自若也。元立也。道徹子也。以影問形。將使誰正之哉。且道徹子之痛自繩削。不以飾智而盜名乎。而盜固聖賢精爲之者。東郭先生之語盜曰。若一身庸非盜耶。道徹子之盜。東郭先生之所並席而坐也。古之人有所盜必有所捨。堯舜不盜慈。湯武不盜忠。周公不盜弟。道徹子循覽於家人婦子。自視欿然。所不盜者固已侈矣。獨盜名足病乎。聖人不死。大盜不止。極元立所捜次。不出仁義道德之屬。皆盜餘也。元立以爲金玉。而道徹子以爲土苴。視世儒之發冢臚傳攘臂而仍者。不已遠乎。道徹子語余。寤言之爲夢囈也久矣。子何以覺我。余曰。爲善無近名。爲惡無近刑。莊生爲子作注脚矣。余復何言。道徹子笑而不答。或曰。道徹子姓嚴氏。古稱蜀莊。亦曰嚴周。道徹子今之莊生也。初學集卷八十六

南谿雜記

袁小修嘗云。文人之文。高文典則。莊重矜嚴。不若瑣言長語。取次點墨。無意爲文。而神情興會。多所標舉。若歐公之歸田錄。東坡之志林。放翁之入蜀記。皆天下之眞文也。老嬾廢學。畏讀冗長文字。近游白門。見寒鐵道人南谿雜記。益思小修之言爲有味也。道人之詩。與記雜出。古人之妙理。作者之文心。尺幅之間。層累映望。如諸天宮殿。影見于琉璃地上。行者殆不敢舉足。久之而後知爲地也。詠懷金陵古跡。及和皋羽隆吉詩。零星點綴。皆有深寄。苦愛洪覺範陸放翁。目爲南谿二友。其言曰。石門。文中之佛也。放翁。文中之仙也。余爲通其意曰。石門謁梁公魯公廟李愬畫像諸詩。佛子之忠義鬱盤。揚眉努目。現火頭金剛形相者也。放翁巢車望塵。家祭囑子諸詩。仙人之飛揚跋扈。奮椎飛劍。負靑城老將毛羽者也。道人灰心入道。古井不波。學仙學佛。何獨取乎二友。記言谿之東陂。鍾山峯影。如蓮華倒垂。夕陽曉月。有氣熊熊然。二友之文章光怪發作。化爲靈風怪雨。怳忽遁去。子可不慎備乎。道人不答。反手長嘯。目直上視。仰睇雲漢者久之。有學集卷四十九

沈石天浣花閑語

絳云一炬。萬卷成灰。幷腹笥中西瓜大十許字。亦被六丁收去。此中空無所有。便作結繩以前人矣。且病眩經年。又如兒女子守閨閾。不得空闊一步。灰燼之餘。巢栖樹宿。幷無少文壁。染神山水。膠蝸凍蠅。目光如許。生人之趣。于我何有哉。讀游輪曼記而喜可知。朗衢從西浙言歸。凡遇片石之靈。一壑之奇。以至谼崖窅谷。彪猿之所嘯據。樵鐮之所不入。臞必詩傳其神。文繡其骨。愈險愈快。不下靑柯之淚。至唁夷光而遘止後身。參桐君而盤桓流裔。吏逢尹喜。傾倒玄詮。僧訪道明。諮商國事。適志觴詠。娛情絲竹。名花獻笑。山鳥贈言。朗翁不惜泚靑鏤管收之。第不忍過謝氏西臺竹如意擊石處。僅向莊韻樓一濡袂耳。於戲。世多凡才。不得不逃之於仙。世多鬼才。不得不趣之于聖。朗翁骨有九還之采。胷藏五色之珠。迅口信筆。出入玄化。蓋飄飄乎其欲仙。洞洞乎其將聖也與。余一夕而味象名山。移情老宿。既窺瑤輪之祕。奚須萬卷。悟寶筴之旨。兼空四大。余瘳矣。余無復有言矣。辛卯余月蒙叟謙益書于絳雲餘燼處。牧齋外集卷二十五

丁菡生自家話

樊遲在洙泗間。以從游善問稱。左氏記其與齊人戰。三刻踰溝之事。蓋孔門高明廣大英偉之儒也。既而請學農圃。收欽其精華果銳之氣象。歸于眞實。夫子目爲小人。猶佛家之所謂小乘云耳。而儒者以麤鄙近利訶之。豈不陋哉。陳述古好談禪。以東坡所言爲淺陋。坡語之曰。公之所談。譬之飲食。龍肉也。而僕之所學。豬肉也。公終日說龍肉。不若僕之食豬肉。實美而眞飽也。今世學禪者。鏤影劃空。金剛圈栗。棘蓬葛藤滿紙。菡生自家話。近裏着已。語皆實際。豈時人所談。皆述古之龍肉。而菡生所學。乃東坡之豬肉耶。一以爲粗鄙。一以爲淺陋。下士聞道大笑。彼以爲塵垢糠粃。而我則以爲妙道也。僧問趙州如何是玄中玄。州云。汝玄來多少時。僧云。玄之久矣。州云。若不是老僧。幾乎玄殺。有其眼者。莫將菡生話頭蹉過。恐不如趙州僧玄殺。便終日坐飯籮邊餓殺也。鈔本牧齋有學集補遺題跋

朱長文琴史

朱長文琴史載董庭蘭事云。薛易簡稱庭蘭不事王侯。散髮林壑者六十載。貌古心遠。意閑體和。撫絃韻聲。可以感鬼神。天寶中。給事中房琯。好古君子也。庭蘭聞義而來。不遠千里。琯爲給事中。庭蘭已出門下。後爲相。豈能遽棄。唐史謂其爲琯所昵。數通賕謝。杜子美論救琯。亦云。庭蘭游琯門下有日。貧病之老。依倚爲非。琯之愛惜人情。一至於玷污。易簡在天寶中。以琴待詔翰林。與琯同時。其言必信。繇易簡之言觀之。則庭蘭固高人也。賕謝之事。出於讚琯者之口。唐史固出於流傳。而子美亦未爲篤論也。以次律之賢。抱誣簡牘。而庭蘭一老。亦悠悠千載。伯原詩史。一旦洗而出之。可謂大快。次律貶廣漢。庭蘭詣之。次律無慍色。唐人詩云。惟有開元房太尉。始終留得董庭蘭。庭蘭果通賕謝依倚爲非者。肯以朽耄從房公於蜀漢貶謫之日乎。書此以訂唐史之誤。初學集卷八十四

酒經

酒經一冊。乃絳雲樓未焚之書。五車四部書爲六丁下取。獨留此經。天殆縱余終老醉鄉。故以此轉授遵王。令勿遠求羅浮鐵橋下耶。余已得修羅採花法。釀仙家獨夜酒。將以法傳之遵王。此經又似餘杭老媼家油囊俗譜矣。有學集卷四十六

菊譜

屈子云。朝飲木蘭之墜露兮。夕餐秋菊之落英。蓋其遭時鞠窮。衆芳蕪穢。不欲與雞鶩爭食。餔糟啜醨。故以飲蘭餐菊自況。其懷沙抱石之志決矣。悠悠千載。惟陶翁知之。其詩曰。秋蘭有佳色。裛露啜其英。飲酒荊軻諸篇。撫己悼世。往往相發。曹子桓送菊鍾繇。謂感時遲暮。謹送一束。以助彭老之術。此非知屈子者也。檇李呂翁天遺。雅好蒔菊。自謂有菊癖。述樹藝栽植之法。爲菊譜一卷。聞翁爲故相文懿公之後。避世牆東。製荷衣。戴籜冠。其斯世遺民。悠然在南山東籬之間者與。抑亦飲蘭餐菊有靈均之志與。嗟乎。人世榮華勢焰。如風花煙草。昔時東陵侯。今爲種瓜人。故相之子。于今爲庶。能以種菊自老。賢于金張七葉多矣。他日訪呂翁之菊譜。安知不以爲靑門之阡陌乎。鈔本牧齋有學集補遺題跋

文房四譜

文房四譜五卷。此本闕二卷。筆之詞賦。又每譜詞賦俱闕。又脫易簡後序。非完書也。丙寅五月牧翁記。楹書隅錄卷三

歸玄恭看花二記

余嘗謂西京雜記載上林令虞淵花木簿。排列名目。使人觀烏椑木弱枝棗。輟興盧橘蒲桃之感。不復點綴片語。若歐陽公牡丹志。小小譜錄。發揮出如許議論。古人爲文。或繁或簡。皆非苟然而作。陸士衡云。故無取乎冗長。此所謂伐柯之則也。不然。則甲乙賬簿耳。何以文爲。玄恭今歲飽看牡丹菊花。紀其游最詳。屬余評定。歲莫偪塞。卒卒未遑點筆。姑書此以復之。然玄恭看牡丹詩云。亂離時逐繁華事。貧賤人看富貴花。此二句可括紀游數十紙矣。有學集卷四十九

懷素草書卷

余所見藏眞眞跡。凡數卷。大都絹素刓敝。字畫淺淡。令人于滅沒無有之間。想見驚沙折壁因風變化之妙耳。此卷箋紙簇新。無直裂紋勻之狀。字皆完好。無一筆損缺。應知此上人是阿羅漢現身。尚在人間。故于此紙上揮洒墨汁。重作醉僧書遊戲神通也。有學集卷四十六

顏魯公自書誥

魯公以精忠大節。不容於本朝。元載既誅。又爲楊炎所惡。代宗山陵畢。授光祿大夫太子少師。依舊爲禮儀使。此告云。建中元年八月廿八日下是也。舊書以謂外示崇寵。實去其權。明年。盧杞尤忌之。改太子太師。併罷其使。又明年而有許州之行。君子之不能勝小人。與小人之善禍君子若此。德宗號英主。受炎杞輩牢籠。若出手掌。何也。此告流傳至今。雖悍夫弱女見之。皆知改容斂手。然當日之事。回環思之。猶可爲感激流涕也。崇禎四年八月廿八日謙益拜觀謹跋。初學集卷八十五

中書科書卷

今人書法。多塗雅結蚓。又每自書所爲詩文。往往如鳥言鬼語。使人展卷茫然。不可別識。昔人詩云。醉來黑漆屏風上。草寫盧仝月蝕詩。良可一笑也。此卷皆宣政間書史之筆。遒謹可觀。且所書皆古人詩文。偶一展玩。如人當裸裎同浴時。忽見摳衣整冠者。不覺爲灑然變色易容。於乎。此亦可以觀世矣。初學集卷八十五

李文正公手書東祀錄略卷

西涯先生李文正公東祀錄一卷。在懷麓堂全集中。此其手書。以貽太原喬公白巌者。劉司空敬仲藏弆是卷。出以示余。余嘗與敬仲評論本朝文章。深推西涯。語焉而未竟也。請因是而略言之。國初之文。以金華烏傷爲宗。詩以靑丘靑田爲宗。永樂以還。少衰靡矣。至西涯而一振。西涯之文。有倫有脊。不失臺閣之體。詩則原本少陵隨州香山。以迨宋之眉山。元之道園。兼綜而互出之。弘正之作者。未能或之先也。李空同後起。力排西涯。以劫持當世。而爭黃池之長。中原少俊。交口訾謷。百有餘年。空同之雲霧漸次解駮。後生乃稍知西涯。嗚呼唏矣。試取空同之集。汰去其吞剝尋撦吽牙齟齒者。而空同之面目猶有存焉者乎。西涯之詩。有少陵。有隨州。有香山。有眉山道園。要其自爲西涯者。宛然在也。卷中之詩。雖非其至者。人或狎而易之。不知以端揆大臣。銜君命祀闕里紀行之篇什。和平爾雅。冠裳佩玉。其體要故當如此。狎而易之者。祗見其不知類而已矣。若近代訾謷空同者。魈吟鬼嘯。其雲霧尤甚于空同而不自知也。又烏足以知西涯哉。余將與敬仲別矣。敬仲暇日焚香簾閣。勿著西涯空同于心眼中。取兩家之集。平心易氣。旋而觀之。以余言爲何如。他日幸有以教我也。初學集卷八十三

李忠毅公遺筆

江陰之東原。里名長涇。赤岸相去五六里。牛宮豚柵。比屋相望。其中有二偉人焉。一爲宮諭謚文貞繆公當時。一爲御史謚忠毅李公次見。次見。則當時夫人弟之子也。余與當時游。識次見書生時。天啓乙丑。逆奄鉤黨急。刺促長安中。篝燈夜坐。當時絮語及應山。余撫几嘆曰。應山拚一死糜爛。爲左班立長城。微應山。黨人駢首參夷。他日有信眉地乎。次見擊節以爲知言。目光炯炯激射。寒燈翳然。爲之吐芒。相與長嘆而罷。明年。二公同時被禍。奄敗。卒與應山偕卹錄。蓋三十餘年矣。次見子遜之。鈎摹檻車遺書。刻之于石。余觀之。老淚霑紙。如綆縻不絕。余老而後死。洊更桑海。追憶往事。又在龍漢劫前。不自知涕之無從也。次見之訓子。本忠孝教尊讓。當飲章急徵時。無湫攸孤憤之詞。蓋其天資近道。不事鏃礪。而又涵養于神廟中年化成之日。爲盛世之人材。宜終和且平若此。詩曰。先君之思。以勗寡人。有周中衰。婦人女子。浸灌先王之教。馴習溫柔敦厚之風。孔子曰。豐水有芑。百世之仁也。不其然乎。不其然乎。遜之九齡藐孤。佩服遺訓。嶄然無忝所生。人謂次見有後矣。聿懷多福。君子有榖詒孫子。于李氏。庶几左驗矣。而顧未驗于國家。次見偕當時朝于帝所。周視下士。其亦有隱恫也矣。有學集卷四十六

祝枝山書格古論卷

允明眞跡。江左亦不易購。仿之鍾王顏柳。上下千古。如子美所云。伯仲之間見伊呂也。余喜事收藏。得駿馬之骨。猶沾沾自喜。冀絕足不遠而自至。蓋亦愚矣。歲戊寅。漫遊廣陵。及門二三子相隨杖履。因於貴戚家得閱此二三卷。種種具備。不覺目眩心馳。如入栴檀香林。見具足相。爲三生慶幸。遂諉諈我門商子。出所攜舟中古彜宣爐二物。強爲易之以歸。延津之鍔。恐爲蛟龍攝去。榜人催促。倦游就道。時三月既望漏下二刻。翦燭爲之記云。張大鏞自怡悅齋書畫錄

詹希元楷書千文

中書舍人新安詹希元。以書法著于國初。嘗楷書千文字。大如手掌。好事者摹刻行世。嘗侍劉君潛熙所藏弆是也。希元之後。爲永嘉姜立綱輩。後生習書者。皆賤簡之。以爲佐史之筆。幾用以蠟車覆瓿。余則以爲希元之書。遒勁整栗。視近代名家。反爲勝之。妄庸之徒。目無古人。往往竄叔重之解字。詆羲之爲俗書。於詹姜乎何有。繇君子觀之。譌謬成種。迷妄相仍。書學亡而書法亦弊。曾不如詹姜佐史之筆。猶庶幾乎六書之幪待。分隸之蜾蠃也。立乎今日。以指國初。制度文章。莫不有高曾規矩之嘆。豈獨翰墨一小技哉。後漢宦者汝陽李巡。白靈帝與諸儒共刻五經文於石。于是詔蔡邕等正其文字。自後五經一定。熹平之刻石經。儒林傳之以爲美譚。而不知其原本於巡也。劉君博學多覽。精研六書。表章希元之書。爲後生楷則。其亦有汝陽之志乎。嗚呼。世之學士大夫。亦可以勸矣。初學集卷八十五

朱水部誥命墨刻

唐徐浩所書朱巨川告。余曾見之于長安。蓋唐人最重告命。往往令攻書者爲之。開元中。加皇子榮王以下官。詔宰相張九齡。裴耀卿。李林甫。朝士蕭嵩等十二人。就集賢院人書一通以進。而顏魯公所受誥及父贈誥。皆公自書。浩爲肅宗中書舍人。當時以謂遣辭贍敏。而書法至精。故足寶也。吾同門友朱水部。恭遇兩朝霈恩。三受寵命。皆出翰院鉅筆。而最後則吾師高陽公之辭也。水部隆重其事。乞董學士玄宰書之。而斲石以傳於後。余不知學士書法。於季海何如。第巨川告辭。寥寥簡質。而水部所得。則極鋪張揚厲之致。此亦古今文章之流別也。余承乏當制者幾二載。竊嘆於斯久矣。承水部之命。漫書於跋尾。初學集卷八十五

黃宮允石齋所作劉招

古人之文。未有無爲而作者。無爲而作。雖作而不傳。傳而不久。不作可也。余少時。讀蘇子繇三宗漢昭帝論。忽易其文詞。竊疑呂成公不當錄之於文鑑。已而深考之。子繇爲此論。當哲宗初元之時。人主方富於春秋。冀其學道愛身。祈天永命。而託論於三宗。昭帝憂深慮遠。古之大臣。獻金鑑而箴丹扆者。殆未有以過此。吾以此益信古人之文。斷無無爲而作者。而少時之輕於持論。爲可愧也。漳浦劉漁仲。挾筴游吳。經年未歸。黃宮允石齋作劉招以招之。其文倣大招招魂。而其纏綿惻愴。起興於朋友。而託諭於君臣之間。則亦屈宋之遺也。今之名能文章者多矣。如宮允之斯文。皆以爲古之有爲而作。作而傳。傳而可久者也。崇禎九年三月常熟錢謙益書其後。初學集卷八十五

黃玄宰書少陵書卷

陶仲璞守寶慶。強項執法。獲罪岷藩。罷官還滇南。舟中無長物。惟董宗伯所書少陵詩一卷。是其生平所寶愛者。藏弆篋衍。出入懷袖。鬱林太守以廉石壓載。以此方之。彼爲笨伯矣。宋人有渡江遇風者。悉索舟中寶玩畁之。風益急。最後以黃魯直書扇投之。立止。江神故具眼如此。其視此卷。安知不寶重於南金大貝乎。仲璞其善藏之。初學集卷八十五

董玄宰書山谷題跋

右董文敏公玄宰書山谷題跋十則。是其中年最合作之書。公嘗過余山樓。爲人題松雪字卷竟。閣筆謂余。每一搦管。秀媚之氣。側出于腕間。不能驅遣。坐此不及古人耳。今所書山谷書。有云。凡書要拙多于巧。意亦相似。然此書輕濃得中。姿態橫陳。唐人謂春花發艷。夏柳低枝。亦何嘗以秀媚爲病。而虎文愛此卷如頭目。不忍豪奪。遂題歸。有學集卷四十六

董玄宰與馮開之尺牘

馮祭酒開之先生。得王右丞江山霽雪圖。藏弆快雪堂。爲生平鑒賞之冠。董玄宰在史館。詒書借閱。祭酒於三千里外緘寄。經年而後歸。祭酒之孫硏祥。以玄宰借畫手書。裝潢成冊。而屬余志之。神宗時。海内承平。士大夫迴翔館閣。以文章翰墨相娛樂。牙籤玉軸。希有難得之物。一夫懷挾提挈。負之而趨。往復四千里。如堂過庭。九州道路無犲虎。遠行不勞吉日出。嗚呼。此豈獨詞林之嘉話。藝苑之美譚哉。祭酒歿。此卷爲新安富人購去。煙雲筆墨。墮落銅山錢庫中。三十餘年。余游黃山。始贖而出之。如豐城人物。一旦出於獄底。二公有靈。當爲此卷一鼓掌也。初學集卷八十五

李長蘅書劉賓客詩冊

壬申秋夜。夢與長蘅遇於濠淮間。隔船窗相語。顧視舟中。筆床硯屏。位置楚楚。同遊三人。幅巾道衣。皆有韻致。余問長蘅。兄今筆墨之債。約略尚如生前乎。長蘅曰。甚苦。今早正受人刺促。紙燥筆枯。心癢癢不耐。故出遊耳。觀其意思洒落。故知不墮鬼趣。却未知所與同遊者。爲何人也。樂天哭夢得詩云。賢豪雖沒精靈在。此語信然。偶閱長蘅所書夢得詩冊。漫記于此。嘉平九日書于榮木樓之殘雪下。初學集卷八十五

尹子求臨魏晉名人帖

子求謝黔兵事還蜀。不遠東吳萬里。弔我于削杖中。期以三年後攜家出蜀。相依終老。而不得遂。此帖。則子羽宦蜀時。書以相貽者也。子求廉直好古。所至焚香拂地。晨起手自滌硯。楷書百餘字。鈎摹魏晉書法。捜剔抉擿。細入絲髮。今觀此帖。老蒼瘦勁。光明雄駿之氣。鬱盤行墨間。良可寶也。子求生平。不吐一俗語。不作一俗事。不侶一俗客。處中朝士大夫中。如異鷄介鳥。顧其晚節卓絕如是。昔顏魯公叱盧杞。詈希烈。握拳透爪。死不忘君。其在吳興。與杼山畫師陸鴻漸張玄眞之徒。理經藏。修韻海。坐三癸亭。援雲倚石。風流弘長。映帶百世。以是知古來忠臣志士。捐軀殉國。卓犖驚世者。皆天下眞風流不俗人也。吾又于子求見之矣。有學集卷四十六

張子石臨蘭亭卷

往吾友程孟陽汲古多癖。常寶藏蘭亭一紙。坐臥必俱。以爲眞定武也。等慈長老居拂水。亦好觀蘭亭。夢陽端席拂几。鄭重出眎。等慈指放字一磔。以爲稍短。孟陽怫然不悅。曰此放字一磔稍短。如蒼鷹指爪一縮。有橫擊萬里之勢。若少展。則無餘力矣。師老書家。尚留此俗筆于眼底耶。辭色俱厲。面發赤不止。余以他語間之而罷。今年冬日。紙牕孤坐。忽見子石所臨蘭亭卷。追憶四十年前。山園蕭寂。松括藏門。二老幅巾憑几。摩挲古帖。面目咳唾。宛如昔夢。子石斯卷。恨不得見孟陽昂首聳肩。撫卷而嘆賞也。爲泫然久之。有學集卷四十六

雪浪師書黃庭經

余少習雪浪師。見其御鮮衣。食美食。譚詩顧曲。徙倚竟日。竊疑其失衲子本色。丁未冬。訪師於望亭。結茅飯僧。補衣脫粟。蕭閒枯淡。了非舊觀。居無何而示寂去矣。師臨行。弟子環繞念佛。師忽張目曰。我不是這箇家數。無煩爾爾。嗟乎。師之本色如此。豈余向者號嗄兒童之見。所能相其髣髴也哉。讀師所書黃庭經。當知與五千四十八卷一切法寶。等同無異。雖然作如是觀。所謂又是一重公案。非師本色矣。初學集卷八十六

清明上河圖卷

嘉禾譚梁生。攜清明上河圖過長安邸中。云此張擇端眞本也。卷首有五言律詩一首。題云。賜錢貴妃。下有内府珍圖之印。又有清明上河圖五字。卷尾有天輔五年辛丑三月十日觀十一字。按金太祖天輔五年辛丑。即宋徽宗宣和三年也。若宋人題此。則不應以天輔記年。若金人所題。則當是時。阿骨打繼楊割而起。方與遼日尋干戈。其所謂文臣。僅楊樸。高慶裔。高隨等三四人。蓽路藍縷。何暇拈弄文墨。宋雖與金通問。馬政趙良嗣輩。國書信使。浮海往還。皆講論夾攻割地之事。此卷何以得入金源。而有天輔五年之題識耶。靖康二年。少帝在靑城。金人盡索法服玉冊五輅九鼎之屬。及國子監書版。三館祕閣四部書。太嘗禮物。大成樂舞。明堂大内圖。以至乘輿服御珍玩之物。輦至軍前。此卷或因以入虜。則題識當在天會以後。不當在天輔也。大梁岳璿跋尾。謂清明上河圖五字。爲宋道君書。而定以爲道君之書。金主之印。殊未可信。或云。五言詩蓋金章宗之作。尤非也。章宗所幸李元妃。性慧黠。知文義。即陳剛中所詠李妃粧臺者。章宗何以不賜李而賜錢。金史所載章宗諸妃。亦無錢姓。此卷向在李長沙家。流傳吳中。卒爲袁州所鈎致。袁州籍沒後。已歸御府。今何自復流傳人間。書之以求正于博雅君子。天啓二年壬戌五月晦日。初學集卷八十五

竹林七賢畫卷

天啓壬戌冬。余請告。將出都門。高邑趙忠毅公過邸舍。曰。此後再晤。未省何時。明日當攜一尊酒偕高存之來。劇譚盡日而別。時内計戒嚴。余以爲辭。公大笑曰。公亦爲此言乎。避嫌疑。存形跡。豈我輩事哉。遂以刁酒固始鵝爲餉。公亦不復來。此後遂不得見公矣。存之者。無錫高忠憲公也。逆閹之難。二公相繼受禍。余慬而不死。曾爲忠憲作神道碑。序其師友部黨之詳。而不獲效一言於忠毅。蓋忠毅與余氣誼感激。有後死之託。其家子弟。未必知也。丹陽姜中翰。以所藏竹林七賢卷求題。開卷而忠毅忠憲之手跡儼然。爲之掩袂拭面。不能自禁。嗚呼。十四年以來。死生患難。宛如度一小劫。其間世事可悲可畏可涕可笑。亦不復堪再道也。總付與阮公一慟。幷借諸賢酒杯澆我塊壘耳。崇禎己巳七月。初學集卷八十四

顧與治藏大癡畫卷

大癡富春山圖。已爲焦尾琴燒竹笛矣。浮嵐煖翠。往在毘陵唐氏得見之。如拱璧今墮落銅山錢埒中。明妃遠嫁呼韓。欲省識春風一面。安可復得。此卷爲與治家藏。清齋韵士。焚香矜賞。天寒翠袖。日暮修竹。如此相守。亦復何恨。一峯老人在車箱谷前。亦當披雲一笑。慶茲卷之遭也。有學集卷四十六

黃子久畫

一峯老人游履徧宇内。顧獨愛虞山。結廬其下。朝雲夕煙。變幻百出。俱歸之老人筆底。此幅爲四明謝象山所貽。適以示檀園。檀園拊掌贊嘆。以爲是必子久在虞時所作。故能爲虞山寫照。精妙入神至此。夫子久相去三百年。人得其片紙。輒珍如拱璧。今象山不遠千里。郵致此圖。而又遇檀園法眼鑒定。懸之草堂。頓令生色。故樂而書。辛巳二月望日記。張大鏞自怡悅齋書畫錄

程孟陽畫

孟陽最矜重其畫。不輕爲人點染。此幅眞吉光片羽。人間不足見也。近有吳中畫家。僞作孟陽一冊。屬余題識。予面斥之。不懌而去。今爲櫟園題此幅。孟陽常爲默舉矣。丙申春三月謙益書於報恩僧窗。鈔本周櫟園藏畫題記

李長蘅畫扇冊一

長蘅晚年遊跡。多在西湖。鄒孟陽聞子將。每設長案。列縑素。攤卷拭扇。以須其至。長蘅笑曰。此設三覆以誘我矣。揮毫潑墨。欣然樂爲之盡。故兩家所得最富。扇紙累百計不止。余平生愛惜朋友。檀園松圓楮墨。藏弆僅以十數計。絳雲之災。胥熸于火。而鄒聞溘逝後。篋衍狼籍。僮奴竊取以供博奕。不知其爲主人之頭目腦髓。可嘆也。有學集卷四十六

子羽收畫扇十幅。上有鄒氏圖記。余撫之憮然而嘆。以長蘅之詩畫。兩家之多取與余之寡取。未轉盼而同歸于盡。天下之物。其可錮而留之也哉。此冊爲楚人之弓。遞代郵傳。以及子羽。而余得以摩挲把玩。幸矣。子羽達人也。書其後而歸之。己亥夏六月蒙叟錢謙益書碧梧紅豆村莊。據金匱山房重定本補

李長蘅畫扇冊二

淵明集有畫扇贊。盧德水取以名室。曰畫扇齋。余愛德水之妙于欣賞而工于標舉也。過杜亭信宿齋中。因語德水。此中難著俗物。如吾友程孟陽李長蘅。乃畫扇齋中人耳。德水死。此齋爲馬肆矣。子羽得長蘅畫扇。宜舉德水例以名其齋。德水以淵明之贊。而子羽以長蘅之畫。如燈取影。各有其致。余他日黨補爲之贊。

拂水丙舍新成。谿堂磵戶。差可人意。松圓老人嘆曰。但恨長蘅早去。不得渠仰面背手。吟嘯嘆賞。爲缺陷事耳。今年修葺秋水閣。少還舊觀。松圓亦爲古人久矣。覽長蘅畫扇。煙嵐濃淡。隄柳蔽虧。朝陽花信。居然粉本。吾詩固有之。安知李三不與大癡諸人神游其間耶。

過南滁上清流關。關山屈盤。關門有壯繆侯廟。朱干紅斾。閃颺山城麗譙上。此扇景約略近之。過此如穿井幹而出。驚沙平田。騁望千里。此走濠泗豐沛道也。長蘅過此。口占示余曰。出門日日向東頭。才過濠州又宋州。心似磨盤山下路。千迴萬折幾時休。扇頭嶺路紆餘。人家客店。幾點在夕陽外。正似磨盤山脚。日晡驅車時也。歐陽公云。漠然徒見山高而水清。此何時也耶。長蘅詩檀園集失載。追錄于此。

此幅長堤疎柳。溪橋迴複。絕似吾山莊沿隄風景。孟陽居聞詠亭。散步行吟。墊巾往返。步屧可以指數。今扇頭隄橋上。一叟閒閒扳枝倚樹。傲兀自得。使山中村媼牧豎。信手指目。必以爲吾孟陽也。長蘅爾時隨手點染。豈自知爲孟陽寫眞耶。

東坡書報王定國。余近日畫得寒林。已入神品。此老矜重。自以爲能事如此。豈若吾長蘅盤礴之暇。以退筆殘墨揮灑。遂妙天下耶。坡嘗言。歐陽公天人也。人或以爲似之。且過之。非狂即愚。余安得爲此無稽之言。亦聊以發子羽一笑耳。長蘅易直闊達。多可少忤。然其胸中尚有事在。啓禎之交。感憤抑塞。至于酸辛嘔血。作枯木皺石。虬曲蟠鬱。亦所謂肺肝槎牙生竹石也。

松圓老人嘗于奚奴摺扇。畫袁海叟隔花吹笛正黃昏之句。珠林玉樹。淡月朦朧。余苦愛之。長蘅此幅。彷彿相似。登銕山。坐長蘅六浮閣址。看西山梅花海。古香清塵。浮動心眼。使人取次指點。便欲颺去。大抵清林疎樾。清煙淡粉。昔人所評淺絳色畫。唯吾江南有此風景。又非此中高人秀士。不能籠挫撈漉。寫著阿堵中也。二老仙去。子羽故應玄對此語。

東坡李唐臣秋景云。野水參差落漲痕。疎林欹倒出霜根。浩歌一櫂歸何處。家住江南黃葉村。長蘅畫扇累幅。皆饒此意。蓋自壬戌罷公車。絕意榮進。思終老于菰蒲稻蟹之鄉。其寄興疎放如此。今余老矣。暮年江關。微風搖動。未知長腰縮項。得安穩老饕否。李畫中有長年舟子。却迴煙棹。張頤鼓枻。故坡詩有浩歌一櫂之句。今應于扇面補畫一白頭老人。企脚放歌。以代舟子。詩有之。蒹葭蒼蒼。白露爲霜。所謂伊人。在水一方。江南黃葉村中。豈可無此一老人耶。

展畫卷至第十幅。扁舟淺水。簑笠一翁。面山兀坐。居然李唐畫中。舟子撫卷輾然。豈天之有意于斯人耶。碧梧紅豆村中。涼風將至。白鷗黃葉。身在長蘅畫扇中。仙酒獨酌。爐香凝塵。因念柴桑處士。觀山海經。覽穆王圖。流詠荊軻田疇胸中。猶擾擾多事。放筆一笑。鈔本牧齋有學集補遺題跋

長蘅畫

長蘅每語余。精舍輕舟。晴窗靜几。看孟陽吟詩作畫。此吾生平第一快事也。余笑曰。吾却有二快。兼看兄與孟陽耳。長蘅沒後七年。從昭彥見此幅。爲之慨然。遂題數語。使後之觀者。不獨賞繪事之妙。亦知其虛懷好善。不自以爲能事。眞有前輩風流也。乙亥新秋日題。初學集卷八十五

檀園墨戲冊

悠悠世事。一切擺落。惟故人如夢陽長蘅。時時入夢想中。去歲泊西湖。有懷二君詩云。佛燈官燭古珠宮。二十年前兩寓公。畫筆空濛山過雨。詩情淡蕩水微風。斷橋春早波吹綠。靈隱秋深葉染紅。白鶴即看城郭是。歸來華表莫匆匆。山僧遺老。猶及見二君者。讀余詩咸爲嘆息。今年冬。子羽持長蘅畫冊索題。余方繙閱首楞。未遑著語。遂書此詩于後。倘如吾詩落句。華表歸來。安知不拈伽陀中語。却來觀世間。猶如夢中事。相與破顏一笑也。辛卯陽月蒙叟錢謙益書。牧齋外集卷二十五

鄭千里畫冊

丁南羽鄭千里皆與予善。而篋中無一縑片素。今王君藏千里小景百幅。裝褫標識。卷帖精好。人之好事與不好事相去若此。然君既善收藏。又樂與人賞鑑。晴牕棐几。焚香展玩。百幅中雲舫煙海。時時與余共之。則余家畫笥。故在金陵。安知非余一廚之寄。而徒以藏弆爲有無也哉。君寶愛此冊。屬余題其端。余觀古人書畫。不輕加題識。題識蕪煩。如好肌膚多生疥癘。非書畫之福也。桓玄憎客以寒具手執畫。好事家以爲美談。余之信手批抹者。其點汙卷軸。尤甚寒具之油。而人顧以爲好者。何也。聊書此以發君一笑。有學集卷四十六

吳漁山臨宋元人縮本

董巨以後。山水一派。流種東南。元初趙文敏獨臻其妙。黃子久。吳仲圭。倪元鎮。王叔明諸家。相繼而作。明興百餘年。而有沈啓南。唐子畏。文徵仲。又將百年而有董華亭。蓋江左開天之地。斗牛王氣。垂芒散翼。煥爲圖繪。非偶然者。其風流文采。久而滋長。亦熏習之力使然也。余聞子久居烏目傍小山。飲酒所至。輒畫自湖橋抵拂水。放舟兩湖。畫橫卷長數十丈。稿本未經裝裱。民家束入竹筒。置複壁中。訪求不可得。華亭爲撫掌嘆息。艤舟湖山間。坐臥累日。語予曰。子久數十丈卷。今飽我腹笥。異時當爲公倒囊出之。華亭仙去三十餘年。山牕水榭。未嘗不追憶斯言也。冬日屏居。漁山吳子眎予手臨宋元畫卷。烘染皺皴。窮工盡意。筆毫水墨。皆負雲氣。向之慨慕子久。與華亭所手摹心追者。一往攢聚尺幅。如坐鏡中。豈不快哉。漁山古淡安雅。如古圖畫中人物。將子久一派。近在虞山。余深望之。此卷眞蹟。皆煙客奉常藏弆。又親傳華亭一燈。密有指授。故漁山妙契若此。煙客跋尾。不欲示人以斲輪之妙。故隱而不書。予聊及之。以信吾熏習之說。有學集卷四十六

王石谷畫

黃子久沒二百餘年。沈文一派。近在婁江。石谷子受學于玄炤郡守。又從奉常煙客遊。盡發所藏宋元名蹟。匠意描寫。煙雲滿紙。非畫史分寸渲染者可幾及也。子久居烏目西小山下。坐湖橋看山飲酒。飲罷輒投其缾于橋下。舟子刺篙得之。至今呼黃大癡酒缾。晚年遊華山。憩車箱谷。吹仙人所遺鐵笛。白雲滃起足下。擁之而去。石谷安貧守素。胎性輕安。去凡俗腥穢遠甚。已得子久少分。畫品當亦爾爾。昔人言子久畫山頭。必似拂水。叔明畫山頭。必似黃鶴。二公胸中有眞山水。以腹笥爲粉本。故落筆輒似。石谷殆可與語此。然吾鄉藝苑多人。畫家則子久。隸篆則繆仲素。詞賦則桑民懌徐昌國。今皆寥絕無繼。而子久衣缽殆將獨歸石谷。此可爲三嘆也。有學集卷四十六

王石谷畫卷

子久歿二百餘年。沈文一派。近在婁江。石谷子受學于玄炤郡守。又從奉常煙客遊。盡發所藏宋元名蹟。匠意描寫。煙雲滿紙。非畫史分寸渲染者可幾及也。子久居烏目西小山下。坐湖橋看山飲酒。飲罷投其瓶于橋下。舟子刺篙得之。至今呼黃大癡酒瓶。晚年好華山。憩車箱谷。吹仙人所遺鐵笛。白雲滃起足下。擁之而去。石谷安貧守素。胎性輕安。去凡俗腥穢遠甚。已得子久守分。畫品當亦爾爾。昔人言子久畫山頭。必似拂水。叔明畫山頭。必似黃鶴。二公胸中有眞山水。以腹笥爲粉本。故落筆輒似。石谷殆可與語此。然吾鄉藝苑多人。畫家則子久。隸篆則繆仲素。詞賦則桑民懌徐昌國。今皆寥絕無繼。而子久衣缽殆將獨歸石谷。此可爲三嘆也。癸卯中秋東澗遺老錢謙益題于雲上軒。牧齋外集卷二十五

爲沈石天題高士冊

於陵仲子。兄爲炎相。不如李螬。朝野多機；不如桔橰。柳城君□。茸柳百城。南面不易。搶身入圖。呼之不出。老萊子妻。我韍子佩。榮必有辱。鳥殘毳餘。永矢弗告。桐君□□。指桐自稱。賣藥取醉。眞人息深。投水齁睡。道明尊宿。織屨養母。大者退賊。心城内攻。世何不識。子雲先生。艸玄避世。深心抽嘖。桐子無知。等于寥習。譚化之□。齁咍囊中。別有天地。笑問書存。漁也同類。司空圖□。裂月撑霆。驚人一鳴。槁死空谷。了爾平生。船子和尚。竪起槳子。討箇下落。不愁風波。平地作惡。謝皋羽□。西臺淚竭。竹如意碎。爲知己死。舉世有媿。鄭所南□。死心心史。史成可死。死在天上。生在井底。沈遴士□。身隱織簾。意則遐託。胤亦有人。埋光傭作。牧齋外集卷二十五

劉媛畫大士冊子

吳道子畫佛。昔人以爲神授。今觀劉媛所畫大士。豈亦所謂夢作飛仙覺來落筆者耶。沈生乃得此嘉耦。豈非宿緣。萼綠華降羊權。南岳夫人曰。冥期數感。亦有偶對之名耳。東坡曰。羊生得妻如得風。握手一笑未爲辱。殆謂沈生夫婦也。初學集卷八十五

賴古堂寶畫記

古之高人勝流。蜚遯遺俗者。其神情興寄。必棲託於山水。或清齋燕處。未遑登涉。往往以圖畫代之。如淵明之詩。所謂泛覽周王傳。流觀山海圖者。是已。人生此世界。沈埋五濁惡世。市廛桎其身。名利梏其心。如蛣蜣轉丸。不能自出。惟是栖名山。臨大川。空靈秀發之氣。吸而取之。可以滌蕩塵俗。舒寫道心。若乃天外數峯。雲山一角。煙嵐雲物。湧現筆墨間者。化工妙韻。與方寸靈心。熏染映望。相逼而出。向子平之五岳。宗少文之四壁。著屐非遙。臥遊非近。此可與解人道也。櫟園好近代名士畫筆。藏□甚富。舟車南北。恆貯篋衍。予以爲櫟園非獨愛其畫而已。其棲託蓋有進於此者。道書言宇内洞天福地。皆仙眞所治。如人間之宮府。而佛言人間深山曠野。諸阿羅漢聖道場地。世間麁人所不能見。夫世之麁人。既不能見名山洞天聖道場地。則其於煙雲風月所變現之筆墨。玩之無聲色而嚼之無滋味。固其宜也。無始來二氣。與業識和合。成就人身。此心識所變之境一分。與心識和合成人一分。即是山河大地國邑。山河大地皆依第八業識變現。而畫家之靈心妙韻湧現筆墨間者。由覺人觀之。比之於山河大地。不尤近乎。櫟園妙契唯識。試於此著眼。故知文字性離。即是般若。此畫冊中能熾然説法矣。丙申正月三日虞山蒙叟錢謙益書于報恩僧舍。鈔本周櫟園藏畫題記

黃正義扇

三代以降。人才莫盛於三國。三國之主。皆名士也。蘇子瞻每唾駡曹公以爲視操如鬼。及其出官於黃。夜游赤壁。則賦之曰。釃酒臨江。橫槊賦詩。此固一世之雄也。蓋亦爲之慨然太息。企慕以爲不可及。故曰。孫劉相顯。曹公相隱。善相者至於發聲大哭。則三分割據。屬此三人。天下之人。皆能指而目之矣。有三主者。鼎足而起。則其臣亦玄感而應之。讀三國名臣贊。吳蜀之士。殆與兩漢同風。非偶然也。典午之後。宇宙之劈裂。凡三降而爲五胡。又降而爲五代。戎翟盜賊。交竊神器。求其衣冠文物之似。不可得矣。而況於所謂名士者乎。耶律德光升殿會朝。語羣臣曰。我亦人也。可勿懼。言之可悲可憫。至此極矣。而禍所由來。則自世之無名士始。世無名士。則上無孫劉之主。下無管葛之佐。神州陸沉。而天地或幾於熄矣。余老廢。歸於空門。願作不求名比丘。然未嘗不願斯世有名士也。餘姚黃子正義。忠端之孫。太沖之子。非聊爾人也。奉其父叔之命。過余而請益。余爲書所誦慕於三國者以廣其志。有學集補

聞照法師所藏畫冊

古之善畫者。以山河城郭宮室人民爲吾畫笥。以風雲雪月煙雨晦明爲吾粉本。不知此世界中。山河大地。水陸空行。一切唯識中之相分也。畫家之心。玲瓏穿漏。布山水于行間。吐雲物于筆底。一切皆唯識中之見分。從覺海澄圓妙明明妙中。流現側出者也。華嚴五地菩薩登地之後。乃能妙解世間畫筆琴書。種種伎藝。至于塵裏轉輪。豪端見刹。而畫家之能事畢矣。王右丞曰。宿世謬詞客。前身應畫師。杜工部曰。一重一掩吾肺腑。山鳥山花吾友于。孰謂文人爲不知道乎。聞照法師精通性相。開演唯識。苦愛無補畫冊。不忍去手。其高足瓊師。丹靑特妙。余恐世之觀者。以二師皆有畫癖。非衲衣本色也。故書示之。有學集卷四十六

柳敬亭冊子

太史公滑稽傳曰。優孟搖頭而歌。負薪者以封。吾觀漢人孫叔敖碑文。言楚王置酒招客。優孟前舉酒爲壽。即爲孫叔敖衣冠。抵掌談笑其中。楚王欲立爲相。歸而謀諸其妻。爲言廉吏不可爲。孫叔敖之子。貧賤負薪。爲之歌辭。以感動楚王。復封其子。此蓋優孟登場扮演。自笑自說。如金元院本。今人彈說之類耳。而太史公敘述。則如眞有其事。不露首尾。使後世縱觀而自得之。此亦太史公之滑稽也。嗟乎。孫叔敖相楚之烈。自若敖蚡冒蓽路藍縷之後。於荊尸無兩。一旦身死。其子貧賤負薪。楚之列卿大夫。無一人爲楚王言者。而寢丘之封。乃出於一優人之口。則卿大夫之不足恃賴。而優人之不當鄙夷也。自古已然矣。雖然。孫叔敖之身後。而優孟可以屬其子。假令優孟而窮且無後也。楚國之人。其復有一優孟爲之搖頭而歌者乎。士大夫恬不知愧。顧用是訾謷優孟。以爲莫己若也。斯可爲一喟已矣。柳生敬亭。今之優孟也。長身疎髯。談笑風生。插齒牙。樹頤頰。奮袂以登王侯卿相之座。往往於刀山血路骨撐肉薄之時。一言導款。片語解頤。爲人排難解紛。生死肉骨。今老且髦矣。猶然掉三寸舌。餬四方口。負薪之子。溘死逆旅。旅櫬蕭然。不能返葬。傷哉貧也。優孟之後。更無優孟。敬亭之外。寧有敬亭。此吾所以深爲天下士大夫媿也。三山居士。吳門之義人。獨引爲己責。謀卜地以葬其子。幷爲敬亭營兆域焉。延陵嬴博之義。伯鸞高俠之風。庶幾兼之。余謂梁氏生賃伯通之廡。死旁要離之墓。今謀其死而不謀其生。可乎。平陵七尺。玉川數間。故當並營。不應偏舉。敬亭曰。此非三山隻手所能辦也。士大夫之賢者。吾侍焉游焉。章甫韎韋之有聞者。吾交焉友焉。閭巷之輕俠。裘馬之少年。輕死重氣。骨騰肉飛者。吾兄事焉。或弟畜焉。生數椽而死一坏。終不令敬亭烏鵲無依而烏鳶得食也。某不願開口向人。惟明公以一言先之。余笑曰。太史公記孟嘗君客。雞鳴狗盜。信陵君從屠狗賣漿博徒游。生之所稱引者。冶游則陸博蹴踘之流。豪放則椎埋臂鷹之侶。富厚則駔儈洗削之類。其人多重然諾。好施與。豈齷齪闒茸。兩手據一錢惟恐失者。要離鱄諸。春秋時吳門市兒也。豈可與裒衣博帶大冠如箕者。比長而較短哉。子姑以吾言號於吳市。吳市之人。有能投袂奮臂。感慨而相命者。吾知其人可以愧天下士大夫者也。子當次第記之。他日吾將按籍而從游焉。有學集補

本草

金源氏以彜狄右文。隔絕江右。其遺書尤可貴重。平水所刻本草。題泰和甲子。下己酉歲金章宗太和四年甲子。宋寧宗嘉泰四年也。至己酉歲。爲宋理宗淳祐九年。距甲子四十五年。金源之亡已十六年矣。猶書泰和甲子者。蒙古雖滅金。未立年號。又當女后攝政。國内大亂之時。而金人猶不忘故國。故以己酉繫太和甲子之下。與作後序渾源劉祁。字京叔。著歸潛志。事見金史。及王秋澗先塋碑。亦金源之遺民也。有學集卷四十六

唐人新集金剛般若經石刻

唐弘農楊□(左臯右頁)。取金剛經六譯。排纂刪綴。命曰新集。金剛般若波羅蜜經。成于太和元年。經文五千一百六十七字。今本僅四千四百五十六字。翰林諸學士鄭覃。王源中。許康佐。路羣。宋申錫。李讓夷。柳公權爲之贊。太和四年四月。奉宣上進新刻碑本。署特進行右威衛上將軍知内侍省事上柱國弘農郡開國公食邑二千戶臣楊承和狀進。其略云。披諸異義。一貫羣宗。爲麁愚却妄之程。豈上達不刊之法。臣慙爲小善。遂刻私名。伏奉恩華。不敢追改。據狀則楊□(左臯右頁)即承和之私名也。其年八月。敕並示左右街功德使。令編入藏經目錄。其石經在上都興唐寺安立。初刻是八分書難讀。右衛倉曹參軍唐玄度翻集。晉右將軍王羲之書刻石。太和六年春畢功。趙明誠金石錄。標目王右軍六譯金剛。今新安程穆倩所寶藏也。有唐君臣。于此碑刻。崇重莊嚴如此。□(左臯右頁)之自敘。謂金剛前後六譯。貝葉皆自西來。而五天音韻。非一如小失佛心。即大訛祕典。今爲合諸家之譯。擇其言寡而理長。語近而意遠者。其狀又曰。鳩摩最上。美冠後來。然不捨菁華。猶疑珪璧。恐絕編隱耀。匣智鏡于闕文。蠹軸韜明。鏁心燈于墜典。蓋唐人宗慈恩之說。料揀秦譯。有由然也。予觀宋有孫知縣及龍舒王日休。皆以己意刊定金剛經文。大慧杲禪師及宋學士景濂。後先彈駁。有招因帶果。毀謗聖教之呵。不謂唐人已先有此。柳誠懸之贊曰。揣摩一經。前後六譯。今之而七。畢竟斯獲。殆明謂六譯不容有七。而稍讔其詞耳。穆倩少多病骨立。從其父遊天目。遇異人于陰林席箭之間。顧穆倩曰。兒骨峭而方。終朝壽且昌。又曰。記取一人口千人。六譯七譯三晉王。三十餘年。穆倩貧病益甚。感異夢。購得是刻于新安故家。病不藥而愈。數腴如壯盛時。連舉四丈夫子。始悟異人讖記云云。所謂一人口千人者。即太和年號也。此經冥祥感應。聳動幽明。以叢殘石本。猶能于千載之下。現此靈異。安知穆倩非有唐諸人。宿世信持。乘彼願輪。重來開顯者歟。余竊謂是刻。在今已爲絕編蠹軸。而師心刪略之文。又不可以行遠。穆倩工二王書。當鈎搨此碑書法。依秦譯經文摹而刻之。不獨右軍之書。得仗法寶以柱灰劫。而昔人刊削聖教之過愆。亦隱然代爲懺除。斯或如來護念付囑之遺意也。穆倩當謹思吾言毋忽。有學集卷四十六

蘇眉山書金剛經

余久滯宦途。與稼軒遭湖州之離。桎梏邸舍。楚囚相對者經年。得邀天恩。赦歸閭里。盡謂餘生誓念。此身日禮空王。懺悔宿業。終此殘年。弗意稼軒公綸音重。召移鎮西粵。不兩年間。四方瓦解。有破碎山河之嘆。余亦駐節江上。進退維谷。究作畫虎不成之舉。歸而謀遯湖山。葺紅豆村莊。瑟縮畏人。如秋末寒蠅。斂跡十年。得老農老圃之趣。偕故人程孟陽耦耕壠上。放縱徜徉。茶鐺酒盞。從事詩章。聯床夜話。索句推敲。極人生之樂。不幾何而孟陽長別捨我去矣。鏡花水月。眞可寒心。從此究心内典。自宋元法派禪宗律旨諸書。不惜朱提徧訪。彙成楞嚴經疏鈔。金剛心經注疏。偶在苕溪僧舍。覓得蘇眉山所書彌勒下生經一卷。嗣後逢人說項。即片紙隻字。亦以白鏹易歸。數年間。所得全卷。十僅二三。徐孺安之長君聖木。持眉山手書金剛經一卷授余。余以赤金一握贈之。喜而忘寐。日爲展誦。幷道及興化李石麓之孫藏坡公眞跡法華經七卷。欲歸此即爾裝裱成帙。以五百金購求兩年。究不可得。此志少衰。坡公字蹟。自内府收藏外。世所罕見。獨於經典徧書施捨。特現居士身而爲説法。實佛菩薩再世也。余平生所寶。惟北苑夏山。巨然聽瀑。摩詰春山雲樹。米南宮楚山晴曉。幷黃大癡趙文敏卷冊。同此經祕藏含暉閣中。皆希世之珍。而聚萃一堂。眞人間之奇遇也。病榻婆娑。繙經禪退。杜門謝客已久。奈文魔詩債。不肯捨我。友生故舊四方請告者繹絡。何今且休矣。執筆如握石。看書如障綃。窮年老朽。如幻泡然。未知能圓滿此願否。後人克繼我志者。悉爲潢池完好。以此跋爲左券云。海印弟子八十一翁蒙叟錢謙益書。墨蹟

書金剛經後

此吳人杜大綬所書金剛經不全之本。太倉王異公補成之。以追薦其母夫人者也。韓昌黎儒者。抗言排佛。其爲絳州馬刺史行狀。則曰。司徒公之薨也。刺臂出血。書佛經千餘言。期以報德。然則書經薦親。固亦大儒闢佛者之所不禁。與般若智炬。炳乎文字。當異公書經時。當有六種金剛涌現筆端。不離卷帙。已恍如見母夫人珠宮貝闕生天之處矣。有學集卷四十六

宋版法華經

子羽方便現病。煙客奉常馳贈宋版法華經。以代文殊師利。詣彼問疾。昔者智者大師誦經至藥王品。悟知靈山一會。儼然未散。子羽今于病榻受持。便當不離一床而現蓮華國土。始知老維摩隨心淨土。非爲虛語。庶不虛奉常問疾一段因緣也。己亥陽月二日蒙叟謙益拜手謹題。牧齋外集卷二十五

善繼上人血書華嚴經

半塘壽聖禪師藏善繼上人血書華嚴經。故學士承旨宋文憲爲序讚。新安有謝陛少連者爲之跋尾。備載此經去來事。而曰永明師一轉爲善繼。再轉爲文憲。以文憲爲善繼後身。誤也。文憲序云。無相居士未出母胎。母夢異僧手寫是經來。謂母曰。吾乃永明延壽。宜假一室。以終此卷。母夢覺已。居士即生。其贊永明遺像曰。我與導師有宿因。忽悟三世了如幻。此文憲爲永明再來之證也。若永明之爲善繼。善繼之爲文憲。陛之言將安據耶。文憲序讚。載其門人李耑鄭淵所刻潛溪後集中。蓋文憲未入國朝之作。而善機寫經。始於至正二十五年乙巳。成於次年丙午。文憲生於元至大庚戌。計是時五十有七年矣。序云。今逢勝因。頓憶前事。文憲殆親見善繼者。安得爲善繼後身乎。三世去來。如屈信臂。不可思議。然以應身信之。則後先歷然。謝氏之譌。不可不訂也。丙辰冬十月過半塘瞻禮是經。因志其後。初學集卷八十六

張善士墨書華嚴經

華嚴大經。經中之王。受持讀誦書寫。是功德無量無數無邊。往吾友崑山王提學淑士。嘉定李孝廉長蘅。皆發願寫華嚴經。淑士臨終正定。耳中聞天樂來迎。歿後亦數見生天之兆。嘉定人有入冥者。見沈公路在善趣中。問曾見長蘅否。沈答曰。長蘅寫經功德大。吾輩安得見之。余亦夢長蘅告曰。吾寫經功德。受用不可貲省。此中專設一官。爲我典守。此二事皆余所灼知者。以是知傳記所載盥水拯蟲蟻。一偈破地獄。皆是實理實事。如語不誑語也。張善士發大願心寫是經。一字一畫中。種種具足。若謂但是書寫流通。須更踏向上關頭。作如是合頭語。于華嚴法界觀門。尚未夢見在。庚子七月海印弟子錢謙益合十敬題。

大悲心陀羅尼經祕本

右經爲宋人寫本。題云大唐三藏不空譯。較今藏函伽梵達摩譯本。唯經前偈稽首觀音大悲王。乃至所願從心悉圓滿十六句。與達摩本十四句互異。從南無大悲觀世音。乃至說神妙章句陀羅尼後無量衆生發菩提心。則宛是一本也。呪中每一句下。有白描小畫像。夾住諸佛菩薩諸天神鬼名于其下。此則達摩本所無。亦今世間人所未曉者。余敢以臆通之。昔者金剛薩埵。親于毘盧遮那佛前。受瑜伽密部最上乘義。後五百歲。傳龍猛菩薩。龍猛又數百歲。傳于龍智。龍智傳金剛智。金剛智傳大廣智不空。自毘盧遮那如來至于不空。才六葉耳。不空年十五。師事金剛智。受金剛界大曼荼羅法。又詣龍智揚搉十八會金剛灌頂。及大悲胎藏建壇之法。傳經論至五百餘部。當玄肅之朝。建灌頂道場。則文殊現身。誦仁王密語。則天兵助陣。非其五部教門。別有密印。觀法行果得總持中密中之密。何以有此。唐世梵僧。寫進陀羅尼梵本。必于細妙氎上圖畫形質。及結壇手印。上每令宮女繡成。或匠人畫出。其尤祕密者。藏諸冊府。不許流布；唐末喪亂。經畫銷毀。亦有流入日本者。此本必是不空所翻五百餘部之一。其畫像。則梵僧細氎圖形之遺製。喪亂之後。或自冊府流落人間也。或疑此本畫像。有馬鳴龍樹二菩薩。本身佛與觀音大士說經呪時。何以有此。余應之曰。佛說此經。在補陀落迦山觀世音菩薩宮殿中。子亦將疑曰。佛說經處所。不在竺國。則在天宮。何以降跡于南方之補陀耶。楞伽中。佛告大慧善逝涅槃。後未來世。當有持于我法者。南天竺國中大名德比丘。厥號爲龍樹。則又將疑曰龍樹生于像法之末。何以佛于楞伽會上。先爲記莂耶。瑜伽密教。一祖爲毘盧遮那如來。二祖即龍猛菩薩。聖位玄功。難思難議。豈止分身百億。現影三千。而可以時分數量。比擬測度也哉。毛子子晉獲此本于蒼雪法師。余見而嘆曰。靈文祕典。僅存于後五百歲。東夏之人。有如一行慧朗者。傳教金輪。用以顯神功而求軌跡。其必有取于此乎。子晉其善護持之。余敬書其後以竢。有學集卷五十

憨山師十六觀頌

楞嚴二十五聖。齊說圓通。如月光童子自敘水觀。自入室安禪。童子誤投瓦礫。乃至開門除去已。敘致詳委。歷歷如畫。自家屋裏人。說家常話。故應爾爾。憨大師枯坐東海。入海湛空澄觀。楞嚴觀境。了然心目。厥後作淨土十六觀頌。一門超出。宜其鑿鑿如懸鏡也。學人影掠光影。輒思拈弄偈頌。余每訶之。霍光將假銀城賣與單于。誰人作保耶。杭城毒熱如焚。聖可上座以大師手跡見示。不覺涼風沁骨。謹書其後。有學集卷五十

憨山大師大學綱領決疑

此憨山大師所著大學綱領決疑也。大師居曹溪。章逢之士。多負笈問道。大師見舉子身而爲説法。今年過吳門。舉似謙益曰。老人游戲筆墨。猶有童心。要非衲衣下事也。子其謂何。某聞張子韶少學於龜山。闚見未發之中。及造徑山。以格物物格宗旨。言下叩擊。頓領微旨。晚宋稱氣節者。皆首子韶。繇今觀之。子韶抗辨經筵。晚謫橫浦。執書倚立。雙趺隱然。視少年氣節。殆如雪泥鴻爪。非有得於徑山之深而能然耶。然徑山以物格折子韶。而大師欲遍攝今之爲子韶者。願力不同。其以世諦而宣正法則一也。扁鵲聞秦人愛小兒。即爲小兒醫。今世尚舉子。故大師現舉子身而爲説法。何謂非衲衣下事乎。子韶嘗云。每聞徑山老人所舉因緣。如千門萬戶。一蹋而開。今之舉子能作如是觀。大師金剛眼睛。一一從筆頭點出矣。初學集卷八十六

宋文憲公壁峯禪師塔銘

金陵梵刹志載嘉靖元年碧峯寺記云。洪武五年壬子。勅工部黃侍郎重建。先是碧峯禪師奏上建寺請名。高皇帝御賜號。因以題寺。按建寺之年。即禪師示寂之歲也。宋文憲碑文立於次年癸丑七月既望。何以不載建寺緣起章明法門盛事耶。國初工侍僅黃立恭一人。攷之欽錄集。洪武二十年五月。鞍轡局大使黃立恭於大庖西奉聖旨。至二十一年戊辰御制修報恩寺塔記。始稱工部左侍郎黃立恭。昔本技流。今職工部。安得於五年先官工侍耶。記稱師棄髮存鬚。出使西洋諸國。授爵固辭。俗所傳西洋記。稱碧峯同三寶太監下西洋事。蓋委巷小人之語。寺記殆承此譌也。鄭和等使西洋。始自永樂七年。師示寂久矣。如有之。則文憲於天界曇公記奉使西域事甚詳。何獨略於師耶。記又稱師祈雨靈異。爲眞人所譖。投之水火無損。後辭歸西域。巳時陛辭。期午時出潼關。是日以上賜袈裟。遣守關吏奏上。師生於乾州名族。而曰西域胡僧。示寂金陵茶毗聚寶山。而曰辭上西歸。師世壽六十五。而記稱高帝讚碧峯像云。年逾七十幾。益又謬矣。國初大浮屠。惟碧峯最著。流傳神異。未易更僕。寺記所載。皆非實錄。他可知已。示現微權。與諸法實相無二。末法無正知見。往往以神通相眩惑。請以文憲塔銘正之。初學集卷八十六

清教錄一

清教錄條列僧徒爰書交結胡惟庸謀反者。凡六十四人。以智聰爲首。宗泐來復。皆智聰供出逮問者也。宗泐往西天取經。其自招與智聰原招迥異。宗泐之自招。以爲惟庸以贓鈔事文致大辟。又因西番之行。絕其車馬。欲陷之死地。不得已而從之。智聰則以爲惟庸與宗泐合謀。故以贓鈔誣奏遣之西行也。果爾。則宗泐之罪。自應與惟庸同科。聖祖何以特從寬政。著做散僧耶。豈季潭之律行。素見信於聖祖。知其非妄語抵謾者。故終得免死耶。汪廣洋貶死海南。在洪武三十二年十二月。去惟庸之誅纔一月耳。智聰招辭惟庸於十一年。已云如今汪丞相無了。中書省惟我一人。以此推之。則智聰之招。未可盡信也。聞清教錄刻成。聖祖旋命庋藏其版。不令廣布。今從南京禮部庫中鈔得。内閣書籍中亦無之。初學集卷八十六

清教錄二

按清教錄復見心招辭。本豐城縣西王氏子祝髮行脚至天界寺。除授僧錄司左覺義欽發鳳陽府槎芽山圓通院修寺住。洪武二十四年。山西太原府捕獲胡黨僧智聰。供稱胡丞相謀舉事。時隨泐季潭長老及復見心等。往來胡府。復見心坐淩遲死。時年七十三歲。泐季潭欽蒙免死。著做散僧。野史稱復見心應制詩有殊域字。觸上怒。賜死。遂立化於階下。不根甚矣。田汝成西湖志餘。載見心臨刑。道其師訴笑隱語。上逮笑隱而釋之。尤爲傅會。笑隱入滅於至正四年。而爲之弟子者。宗泐也。來復未嘗師笑隱。野史之傳訛可笑如此。同上

石刻首楞嚴經

新安程生高明。少而好學。歲乙卯。有眞靈降於其室。如紫陽桐柏之於楊許者。久之辭去。有馮于叶者而告曰。余唐李太白也。有問焉則如響。多譚名理。書畫奇逸無俗筆。人以爲眞太白也。爲生書首楞嚴經。將刻之石以傳。而屬余序其緣起。夫首楞嚴言鬼道。則莫辨於十類矣。言仙道；則莫辨於十種仙矣。今之馮于程生者以爲仙。則猶有馮焉。而所謂晝游而夜伏不及於人者。其族類猶未離乎鬼也。以爲鬼則歸依大乘。以筆墨流通佛法。其識已超越於仙趣矣。而況於鬼歟。然則其爲鬼與仙歟。非鬼歟。非仙歟。固不可得而定也。麻姑取米擲地成丹砂。王方平笑曰。吾老矣。不喜作狡獪變化也。太白少遇司馬子微。自謂神遊八極之表。而今猶作此伎倆。比於神君紫姑之流。得無爲方平笑歟。以仙籍考之。如太白者。未有不度名東華簡刊上帝者也。使世有陶隱居。則眞靈位業之圖周班。固有序矣。而猶滯淫於鬼與仙之界歟。然則其太白歟。非太白歟。又不可得而定也。眞誥稱有聖德爲地下主者。凡二千四百年。乃得入仙階。而又有以三百年爲一階者。以二百八十年爲一階者。繇寶應壬寅以迄今日遠矣。以仙階之遷轉。則年限歷然。非如人間歷數考如歷刼也。今之馮于葉者。即眞太白也。其鬼道歟。仙道歟。抑繇鬼而仙。如仙階之有等數歟。吾亦無從而定之也。吾所知者。佛事門中。不捨一法人之情。傲化而親誘。尊鬼而說仙。有鬼神馮儀其間。游戲神通。以引衆生而起其正信。神道設教。庶乎末法之宜也。是舉也。無問其爲鬼爲仙。爲太白與非太白。要爲諸佛所共護念。有歡喜讚歎而已。初學集卷八十六

金陵舊刻法寶三書

金陵少宗伯殷秋崖先生。手訂楞嚴解十卷。采錄華嚴合論爲約語四卷。又得宗鏡會要於長干精舍。鋟梓行世。又七十有餘年而滇南陶仲璞太守獲其版於公之諸孫。將募送嘉興經藏。以廣流通。而屬余書其事。當嘉靖中。士大夫之崇信佛乘者。公與故太宰陸莊簡公爲最。陸以弘獲金湯爲能。而殷以精研性相爲要。皆法門龍象。自具金剛眼睛者。近世魔禪橫行。聾參啞證。瞎棒胡喝。世尊四十九年所說。彼將束之高閣。屏爲故紙。而何有於此三書乎。宰官長者。影慕禪宗。互相唱歎。以爲甚難希有經所讖。佛法將滅。魔子出家。師子身中蟲。還食師子肉。正爲此輩授記也。今者狂燄少息。病根未除。正須昌明宗教。以扶元之藥。治狂易之症。譬如奴□交訌。生民塗炭。必差擇兵將。儲偫糧食。然後可以爲撲滅之計。欲救魔禪。則此三書者。亦佛法之貲糧兵食也。佛言烏洛迦蛇最毒。嘗患毒熱。以身遶栴檀香樹。其毒旋息。魔禪如毒蛇。三書如栴檀香樹。流布津梁。此末法中第一義諦。世豈無如陸殷兩公深心塵刹者乎。仲璞爲龍湖高足弟子。而時時抵齒於三峯禪。余嘗以躶國解衣諷之。今觀其沈酣於三書。汲汲然歡喜讚歎。知其眼光爍然。不爲波旬隻手所障也。喜而爲之證明如此。癸未正月聚沙居士書。初學集卷八十六

十八祖道始頌

蕅益法師旭公。請鄭千里繪西方此土諸祖。凡十八人。作序頌以志皈依。旭公歿。弟子聖可藏弆供奉。請余題其後。旭公于諸祖數止十八。每宗各師一人。非有軒輊。本朝則奉雲棲紫柏憨山三老。繼諸祖後。嗟夫。師子輟響。野于雷鳴。臨濟一宗。儲胥林立。而位置三老于門屏之外。旭公于此中鄭重頂禮。揀別僭僞。風雪當門。孤危搘拄。斯所謂田光貫高之用心與。余頃者刊定憨大師全集。撰曹溪肉身記。及紫柏密藏遺集序。不惜以短兵匹馬。橫身四戰之地。惜乎旭公久逝。不得見其危身竦坐。展紙疾讀。拊几而流涕也。有學集卷五十

遠公明報應論

遠公明報應論。載在弘明集。但書爲遠公之作。攷出三藏記目錄云。遠法師答桓玄明報應論。論中問曰者。皆玄之文也。玄之難問報應。可謂精矣。初明四大結結爲神宅。滅之無害于神，影掠拂經四大分散之言。次明因情致報。乘感生應自然之跡。順何所寄。竊取老子道法自然之義。故遠公評之曰。此二條是來問之關鍵。立言之精要。晉宋以後。何承天范縝之徒。諍論神滅。要皆述祖桓玄。但得其少分麄義耳。遠公之答。伐樹得株。炙病得穴。自宗少文已後。極論形神者。一一皆遠公註脚。故此論即神不滅之宗本也。盧循瞳子四轉。遠公謂之曰。君體涉風素。而志存不軌。靈寶之凶慝。固已懸鏡久矣。感應之論。條分禍福。所以翦其奸萌。折其弑械。豈但是求理中之談哉。玄倚恃邪見。不信罪福。竊位扇惡。無復顧忌。不知義旗電發。推步厭勝。聞人怨神怒之言。拊心自悔。尚能執冥科幽司。都無影響否。兇渠即僇。縣首大桁。此時地冰火風。結爲神宅。亦無受傷之地否。循覽遠公之論。而披尋其扣擊之所以然。後知撥無因果。乃亂臣賊子積劫之芽種。刳心尅骨。以桓玄爲殷鑒。尋影響之報。以釋往復之迷。無父無君之流毒。庶可以少殺矣乎。孟子曰。春秋成而亂臣賊子懼。吾以樓煩之著論。比東魯之春秋。非虛語也。後世儒者。誅逆臣于晉季。失席痛恨。莫桓玄若也。及其標榜竪義。排斥三報。抹摋三界。胥歸命于神滅。其不以玄爲太宗者幾希。嗚呼。其亦弗思之甚也哉。有學集卷五十

華嚴法會箋啓

含光法師坐蓮子峯頭。宣講清涼大鈔。畢蒼汰二師未了誓願。學徒英敏者。翹勤啓請。連章累牘。爛然可觀。法師劇喜爲法筵盛事。馳示聚沙居士。居士繙閱一過。熙恬微笑。贊歎不已。既而思之。昔者圭峯大使講懸疏于上都。泰恭小師斷臂慶法。今日聽徒。豈無觀智增上如斯人者。又當知泰恭聞法時。玄妙難思。若何領會。遂能慶法斷臂。定慧説法時。甚深妙義。若何舉揚。至能令人慶法斷臂。倘能于每一會中。師資扣擊。諮決印可。一一披其關鍵。開其鈎鎖。于以宣暢玄宗。唱導聾聵。正須閭巷街談。家常俗語。良不必排比四六。裝潢尺幅也。大法將開。龍象蹴踏。老夫在華嚴法界中。頭面禮足。猶恐不及。豈徒歡喜讚歎而已耶。有學集卷五十